《一年讀經計劃》
第八週
經文：利未記24至民數記20章
《耶和華的選民—禍與福，成與敗》
利未記教導以色列人，敬虔不單在會幕裏，也在生活中。他們要尊重神，在生活中表明自己與其他民族不同。從會幕到日常生活，利未記讓以色列人明白，他們要將自己歸給上帝，持 定神的潔淨標準。『敬虔』與『聖潔』必須在生活中不斷操練。
民數記主題是『曠野迷途』。 猶太人用民數記起首的字稱本書為“在曠野”，很能代表本書的內容，因為全書重點在於本應為耶和華軍隊的以色列人，出於不信不順從，背棄神，走自己的路，結果變成一團散沙，潰不成軍，在曠野流浪，直至整個世代過去，進不了迦南應許地。
利未記中的五大節日
利未記中設立五個節日，規定以色列人遵守：
1) 《逾越節》：逾越節乃節期之首，定於正月十四日。猶太人稱逾越節是《血的節日》，因為羊羔必須宰殺，全
家吃後離去，血必須塗在門框上，表明以色列蒙神救贖，因此逾越節也被稱為救贖節。逾越節代表以色列人得自由蒙釋放的日子，百姓不再在埃及為奴，神拯救釋放他們，得著完全的自由，這自由帶來一個民族的誔生，在神聖約之下，為神的子民。在逾越節中，百姓守『
無酵節。』
2) 《五旬節》：五旬節，出埃及記及申命記稱為《七七節》，又稱為《收藏節》，百姓將田間收成的初熟之物在年底收藏，然後朝見耶和華。這節是由逾越節和無酵節的獻初熟禾捆開始計算完了的第五十天，所以猶太人傳稱為《完畢節》，或是《五旬節》。《五旬》即五十，根據利未記二十三章15～18節的記載，從安息日次日算起，滿七個安息日，共五十日，以色列人向神守節，參與聖會。
3) 《吹角節》：『吹角』為引起大眾注意。在猶太月曆中，七月是農曆新年，炎熱夏天已過，隨著是雨季秋雨春雨，由十月至三月沛降，所以七月是開始農作的時候，成為新的農曆之開始。七月初一日，民數記二十九章1節稱這日為《吹角的日子》，七月初一既是月朔，又是吹角日，祭司在這天要獻三樣的祭：燔祭，月朔的特別祭，吹角日祭物。
4) 《贖罪日》：在猶太曆中，神定七月初十為《贖罪日》，在新年悔罪之後，即『吹角』十日，救贖在悔改之後。以色列人在贖罪日獻祭表明悔罪，這是百姓極為重要的一日。『贖罪日』雖只一天，但是律法定例是永遠的，是恆久的。神將『贖罪日』安排在住棚節之前，住棚節是歡樂的，所以贖罪日是一個轉機，一個高峰，使人邁向新的祝福。
5) 《住棚節》：住棚節為追溯以色列在曠野漂泊，那時他們在無定的環境的蒙受神的恩惠看顧，得進入迦南應許之地，安定生活。百姓為紀念這經歷，就摘取了許多樹枝花葉，蓋搭棚子，在中記念神的奇妙供應及人的脆弱。百姓手握柳樹枝，眼看著柳樹生長在淙淙溪流邊。他們得住在以枝葉蓋搭的帳篷內七日七夜，再次重溫過去在曠野的苦澀與歡樂。
利未記的主要信息
《利未記》強調祭祀，說明人與上帝相交，最重要的是要有聖潔的生活，遵守祂立的聖潔標準，在生活中操練敬虔及聖潔。『操練敬虔與聖潔』 利未記教導以色列人，敬虔不單在會幕裏，也在 生活中尊重神，表明自己與其他民族不同。利未記讓以色列人明白，他們要將自己歸給神，『敬虔』要在生活中不斷操練。
民數記的主要信息
猶太人用民數記起首的字稱本書為“在曠野”，很能代表本書的內容。民數記共三十六章，主要記載以色列人流浪在曠野那一代。舊約希臘文譯本〔七十士譯本〕根據本書中兩次數點民數，為它起名為『民數記』。民數記記述了神兩次曉諭摩西數點以色列男丁〔適齡服兵役者〕的經過，一次在本書起首：『以色列人出埃地後，第二年二月初一日，耶和華在西乃的曠野會幕中曉諭摩西說，你要按以色列全會眾的家室，宗族，人名的數目，計算所有的男丁。凡以色列中，從二十歲以上能打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。』〔民 1:1-3〕第二次數點在全書近結尾：『瘟疫之後，耶和華曉論摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒，說，你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外能出去打仗的，計算總數。』〔民 26:1-2〕記述數點人數所佔篇幅雖然不多〔第1-4章及第26章〕，卻是貫串全書的脈絡。數點男丁有兩個目的，第一是組織軍隊去征服迦南，第二是為了組織全民，建立有紀律法社會生活秩序。
猶太人為本書所起的名稱“在曠野”亦相當適合，本應為『耶和華軍隊』的以色列人，出於不信，背棄了神，要走自己的路，結果在曠野流浪，直至整個世代過去，進不了迦南應許之地。民數記有五個神學重點：
a) 曠野：『以色列人在曠野』這思想，是上帝子民在地上生活的寫照。本應該進迦南流奶與蜜應許地的百姓，卻在曠野迷途。這裏沒有既定的道路，有的只是迷惘與危險，缺乏與失望，是百姓接受磨練的場所，是考驗的學校，更是神子民認識自己軟弱的地方。
b) 上帝的同在：民數記描述的神是非常真實的神。雖然百姓不可以貿然接近聖所，但上帝卻具體地與他們同在，住在他們中間。雲柱火柱和約櫃都代表上帝的同在。
c) 聖潔與秩序：聖潔是利未記中心，亦是民數記的中心。曠野象徵迷惘與軟弱，但更彰顯神對聖潔與秩序的要求。民數記顯示，聖潔的神與人之間的標準是不一樣的，以色列人與外邦人是不一樣的，祭司與利未及其他支派是不一樣的，會幕聖所與至聖所是有分別的…這些『分別』百姓必須嚴守，免得干犯神的聖潔。
d) 數點以色列可打仗的男丁：第一次被數的以色列男丁，不肯進入應許之地爭戰。以色列人以為，上帝領他們出埃及，說要將迦南地賜他們永遠為業，應該把迦南居民神蹟地除去，當他們知道，神蹟竟然包括要他們起來爭戰時，他們懼怕，不順從，結果整代人在曠野迷途。
每日讀經思想問題
1) 利第廿四至廿七章：『聖潔與禍福』
a) 第廿四章一方面列舉傷害人畜該受的處罰，另一方面指示祭司要每天理燈，每週擺陳設餅，規定百姓要治死褻瀆神名的人。今人重視人權，防止虐畜，但卻蔑視上帝，我們可曾被同化了？
b) 第廿五章，百姓幫助貧乏弟兄，借錢不取利，今日信徒與人在錢財關係上應以甚麼為準則？
c) 第廿六章，神對守約的以色列人予以甚麼應許？廿六11～13節是全章中心，對以色列及基督徒有何意義？
d) 廿七章定下許願條例，使百姓不敢隨意許願或許了願卻失信不還願。新約的標準是甚麼？〔參馬太福音八37〕
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2) 民第一至四章：『數點以色列男丁』
a) 『耶和華曉諭摩西』這句話〔一1〕，在民數記出現了八十次, 對民數記的主題信息有何提示？
b) 這次以色列十二支派為何要指定首領〔一4，16〕？領袖的名字皆記在第一章中，這有何意義？
c) 十二支派按規定有條不紊地對著會幕安營，這包含甚麼屬靈教訓？安營模式對今日教會的運作及架構有何啟示？
d) 你認為利未人和祭司在職責上有輕重之分嗎？民數記的教導是甚麼？你對教會中的牧師傳道人，和其他領袖是否一視同仁呢？他們之間有沒有分別，責任與權柄有沒有分別？甚麼才是聖經原則？
e) 第三，四章有『分工』的觀念。有人認為教會中甚麼重要的事都要大家決定，你同意這看法嗎？『分工』與『民主』有沒有衝突？
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3) 民五章至八章：『奉獻的百姓』
a) 耶和華規定不潔的以色列人不可住在營中，要與眾人隔離。這與耶穌手摸病人，親近稅吏與罪人有沒有抵觸？
b) 第六章記述拿細耳人條例。『拿細耳人』許願『離俗』，過隱退生活。有些『拿細耳人』願的人若仍活在人群中，就要離開葡萄與酒，專心建立與神的關係。有人說，所有基督徒都是拿細耳人，你同意嗎？為甚麼？
c) 為何第七章記載一串很長為會幕建立而獻禮物的族長名字，並把所獻的禮物記得清清楚楚。新約不是教導我們，左手做的不要被右手知道〔太六1～4〕。這事怎樣解釋？
d) 第八章15節，耶和華吩咐摩西，將利未人當作搖祭奉上。利未人屬於上帝是因他們代替以色列人『長子屬神』的身份？『搖祭』又是甚麼？這話何解？
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4) 民第九至十二章：『發怨言的百姓』
a) 第九章記述以色列第二次守逾越節。第一次是出埃及時守。他們再守逾越節，更深地體會分別為聖事奉上帝的意義。這次逾越節是他們預備進入應許地的時候，意義何在？
b) 以色列人為何發怨言？結果如何？
c) 耶和華為摩西設立輔助的七十人有何意義？
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5) 民第十三至十六章：『違命的百姓』
a) 耶和華曉論摩西，打發十二探子往探迦南。難道神不知這些探子必定帶回令百姓喪膽的消息，以致百姓流落曠野？為何神還要他們這樣作？
b) 試擬一圖表，將以色列人發的四次怨言列出〔十一1～3；4～9；十二1～3；十四1～4〕其內容，摩西反應，神的解決方法，事件影響作一比較，你從中學到甚麼功課？
c) 約書亞和迦勒堅持進迦南的原因是甚麼？
d) 摩西怎樣處理群情洶湧的局面呢？當你處理外在壓力，或被人反對時，你又會如何？
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6) 民第十七至廿章：『會幕不容玷污』
a) 利未人為甚麼可得百姓什一的奉獻？利未人為何又要作什一奉獻？『什一奉獻』除了表示宗教利度上的需要之外，還包括甚麼意義？
b) 民數記從第十六章起，都在處理可拉黨所帶來的問題。其中最大的問題是如何確保會幕的聖潔不再被冒犯。第十八章確立祭司和利未人與一般百姓的關係，責任與義務。第十九章新論如何使會幕不被玷污。甚麼是『除污水』，這水的作用何在，預表甚麼？
c) 摩西為何被神罰，失去進迦南的福分？幾十年的辛勞，卻失去親眼見成果的福分。神是否對摩西太嚴厲呢？你的意見如何？
d) 以東人是誰？他們不容以色列人通過轄區帶來甚麼長遠後果？弟兄相殘，這悲痛事情對今日的基督徒有甚麼提醒？
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