《一年讀經計劃》
第四週
經文：創世記39～50章；出埃及記1～5章
本段經文開始，作者敘述約瑟『忠於』他的主人與耶和華，他寧願付上任何代價，都不順從那『不忠』於丈夫的主母，做出對不起主人與耶和華的事。結果，他被關進監獄裏，耶和華卻在該處與他在，使他蒙福。本段經文的重點在於『耶和華與約瑟同在』：第一次是他在波提乏的家裏，因得到上帝同在而能夠平步青雲，由在田間工作升至屋內工作，再成為波提乏的私人親信助理，最後作總管。第二次是約瑟在監獄裏同樣因為上帝同在，而得到監獄長重用，管理監內各事。
有四件事值得注意：第一，約瑟有耶和華同在仍會遇到試探，誣衊，坐監。不過，作者並沒有解釋與他同在的耶和華，為何容許這些事情臨到他身上，也沒有記載耶和華有沒有刑罰加害他的主母。作者明顯地希望讀者自己思想。第二，當約瑟受試探時，也正是他最需要耶和華同在的時候，作者卻一次都沒有提到耶和華和約瑟同在的影響。第三，耶和華的同在並不受環境所限制，無論約瑟在那裏，在迦南地以外，甚至在監獄，祂都可和他同在。第四，波提乏看得出約瑟有耶和華同在，因他所作的事盡都順利。
創世記的結語，『約瑟死了，正一百一十歲。人用香科將他薰了，把他收殮在棺材裏，停在埃及。』〔創五十26〕在此處完全沒有提到埃及人為對他們有大恩的約瑟哀哭，連約瑟的父親雅各死時，埃及人也因為約瑟位高權重，而為雅各哀哭了七十天〔創五十3〕，但約瑟死時，並沒有提埃及人哀哭的事。這或許是作者故意讓讀者感覺約瑟死時，埃及的政治氣候已有所改變，約瑟的名望已經不再，為出埃及記開始提及『有一位不認識約瑟的新王起來，治理埃及』〔出一8〕鋪路。這種不友善的政治氣候，或許也是約瑟的家人沒有把他的遺體埋在地下，只留在『棺材』裏有關係。這具是聖經唯一提到的『棺材』，表示創世記的真正主角耶和華上帝必會按祂的應許帶領亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟及他們的後代離開埃及，返回迦南。這也暗示創世記的記載未曾完結，要等到以色列人出了埃及，入到應許之地，約瑟的骸骨才埋葬在示劍〔書廿四32〕，故事的敍述才告一段落。
本段經文大綱：三十七至五十章：約瑟的故事
➲主要事件：
- 雅各的兩個兒子—約瑟和猶大
- 約瑟—囚犯變宰相，天上因他得福
- 猶大與他瑪或—一筆糊塗帳
- 約瑟死了—聖經並沒有記述埃及人有他哀傷，像為雅各死亡哀傷的一樣，亦代表著以色列人在埃及地為奴四百三十年之開始。
《立約的上帝，祂恩典的旨意必定成就》
來到出埃及記。出埃及記是舊約聖經最重要的書卷之一。這是聖經第一本由作者親身經歷所寫下的書卷。此書與創世記一樣，都是論及『起源』的書卷。創世記講到天地萬物的起源，生命的起源，祝福的起源，揀選的起源，敬拜的起源，罪惡的起源，審判的起源，赦罪救贖的起源，彌賽亞應許的起源。出埃及者則講到以色列國的起源，先知的起源，有關神名字『耶和華』的起源，逾越節的起源，嗎哪的起源，聖潔國度的起源，聖約的起源，律法的起源，祭司的起源，聖所的起源，聖經的起源。若說以色列整個宗教制度均奠基在出埃及記，並不為過，亦可見其在整本聖經中的重要性。
按希伯來文聖經一經的慣例，採取書卷原文書卷開頭最重要的第一個字作為書名。創世記被稱為『起初』，不但以神創造作起首，全書內容更以以色列民族的開始為記述的重點。全書內容指出，神揀選亞伯拉罕，要使他後裔成為大國，作神子民，使萬國看到神的榮耀。神的應許在以色列人下埃及四百三十年後應驗了(出十二41)，但這大國的子民又應該怎樣生活，怎樣在不認識耶和華的萬國中作祂的見證呢？神在本書中賜下律法及與神交通的規矩法則。
- 約瑟被帶下埃及，被法老內臣護衛長買了他。耶和華神與約瑟同在，在主人眼前蒙恩，在他手中辦理的百事順利，成為管家。因約瑟拒絕主母的引誘，被老羞成怒的主母誣告性侵，被下在監裏。耶和華與約瑟同在，使他在司獄長眼前蒙恩，成為司獄長的助手，耶和華使他所作的盡都順利。〔創卅九〕
- 約瑟在獄中為同囚的酒政解夢，酒政果然按解夢的預言獲釋，酒政卻不記念約瑟。兩年後，法老作怪夢，所有術士學者皆無法解夢。酒政想起約瑟，約瑟為法老解夢，被升為在法老之下，萬人之上的埃及全地主管，幫助埃及渡過從所未有過的七個大荒年。〔創四十至四十二〕七個荒年未開始前，約瑟聚斂埃及全地七個豐年一切的糧食。七個荒年到了，不但埃及，天下的饑荒極大，全地惟埃及有糧。約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人，也賖糧予各地的人。
- 大飢荒中，年紀老邁的雅各差兒子們到埃及糴糧。約瑟婉轉地與兄弟相認。法老聞訊，命約瑟迎父及家人定居埃及。雅各家來到埃及共有七十人。雅各終，後來約瑟活了一百一十歲，後來也死了，停棺在埃及。〔創四十三至五十〕雅各死時，埃及人為他哀哭了七十天，因為約瑟被法老看重。到約瑟死時，埃及人並沒有為他哀哭，作者在這裡暗視，約瑟死前在埃及新王前失寵了。
- 創第卅九至四十一章：『從獄囚到埃及總管』
- 約瑟為階下之囚，耶和華與他同在，使他能為酒政解夢。獲釋的酒政卻忘了約瑟，使他再在獄中待兩年。宗教改革家加爾文認為：神遲遲不讓約瑟回復自由，目的是要建立約瑟的耐心及信心。你同意這種說法嗎？若你落在百般試煉中，你能否安心等候神的安排呢？
- 『耶和華與約瑟同在』使約瑟無論甚麼地方，處甚麼地位，都與眾人不同。你經歷過耶和華神的同在嗎？有神同在的條件是甚麼？
- 從約瑟給兒子取名意義來看，他有否因為多年受過許多寃屈痛苦而變得苦澀？他對發生在他身上帶來無數苦難的態度怎樣？
- 創第四十二至四十四章：『約瑟與兄弟相認』
- 約瑟為甚麼要安排這麼多波折才與兄弟相認？是因為他含恨在心，想讓害過他的兄弟吃盡苦頭才與他們相認？抑或有別的原因？你認為約瑟處理弟兄們的手法是否合乎常理？他為何堅持哥哥們必須把便雅憫帶來？如果你是約瑟，又會怎樣安排處理呢？
- 雅各為何不肯讓便雅憫下埃及去？反而好像不大在乎被扣在埃及作人質的一個兒子西緬？這事怎樣顯露年老的雅各，在許多方面仍然是雅各的本性。另一方面，西緬在兄弟中似乎是一個殘酷的人〔參卅四25，四十九5〕他被挑出來可能與他個性有關。人實在很難改變的，在創世記中不乏這種例子，你同意嗎？你可曾因信主而被神所改變，或者仍然一樣？
- 創四十五至四十七章：『雅各家遷到埃及』
- 為甚麼約瑟要其他人退後才與他的兄弟相認？是為了家醜不外揚？或是不想手下人見到他柔和軟弱的一面？還是有別的原因呢？
- 神用了甚麼人物，環境，及時間等作工具，藉此教導並祝福以色列民？你同意新約羅馬書八28所說，神會使萬事都互相效力，叫愛祂的人得益處，就是按祂旨意被召的人？你是否經歷過由苦難帶來的屬靈甦醒與祝福？
- 創第四十八至五十章：『雅各終，約瑟終』
- 雅各一生與『逃』結了不解緣，臨終的雅各，回顧一生的遭遇，他與神不停地『摔跤』的經歷，他的心情如何？創世記第四十七章末了，作者讓我們看到一幅很特別的圖畫『以色列〔雅各〕扶著杖頭敬拜神』，了結雅各的一生，這圖景是甚麼意思？這句話怎樣代表終於成功地被改名『以色列』的雅各對一生的感受？
- 分析雅各臨終前對兒子們所說的話，你有甚麼領受？流便本是長子，卻因犯罪，不得居首位；面緬個性殘暴，卻自食其果…『人種的是甚麼，收也是甚麼』，你同意嗎？
- 『便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。』〔四十九27〕這話何解？便雅憫後代出極多勇士，這支派因驍勇善戰聞名代上八40，十二2〕，士師以笏〔士三15～30〕，掃羅也是便雅憫支派的人〔撒上九1〕。
- 出第一至二章：『摩西出生，逃至埃及』
- 下埃及的以色列人共七十人，他們在埃及卻成了大群，『以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。』〔一7〕為何埃及人因此會迫害他們？他們被苦待的時候，怎樣反應？
- 摩西出手打死埃及人，藏在沙土裏。他貴為王子，為何要這樣懼怕？『摩西』名字即『從水裏拉出來的』〔一10〕，每天，人不斷地提醒摩西，他不是埃及人，是從水裏拉出來的以色列人。你認為這事對摩西的反應有沒有影響？
- 摩西逃往米甸，躲避法老的追捕。在米甸遇見米甸祭司的女兒們，後來與其中一個女兒西坡拉結婚，生了一個兒子，摩西給他起名革舜。摩西，革舜，父子倆的名字，描寫摩西大半生八十年的經歷。你能體會摩西的感受嗎？
- 出第三至五章：『摩西蒙遣領百姓出埃及』
- 神呼召摩西的過程及對話中，你有甚麼領受？摩西見的異象有甚麼意義？神對摩西的吩咐，對摩西的自我觀有甚麼影響？
- 從摩西對神呼召的回應，你看出摩西在曠野四十年，他變成了甚麼的人？
- 請指出摩西蒙召記述中對認識神重要的提示。
- 法老對摩西的請求有何回應？摩西回到神那裏，詢問神為何苦待祂的百姓。摩西所發的問題是否反映摩西對神缺乏信心？
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