《一年讀經計劃》
第十五週
經文：撒母耳記下15～王上1～11章
《大衛王朝繼任的故事》
撒母耳記第八章概述了大衛的成就，但由撒母耳記下第九章起，內容便轉而談內部的事務，因為這段經文記載的幾乎全是一些大衛的『家事』。這些王的『家事』，不但影響大衛晚年王位的問題，並且參響了整個以色列國家及民族。
撒母耳記下第九至二十章被稱為《大衛王朝繼任的故事》，因為其中主要題目是關乎大衛的繼任者是誰的問題。所有讀者從一開始就知道是所羅門在大衛死後繼位作王；而在故事的早期〔撒下十二24〕表示，耶和華神從所羅門出生便喜悅他。然而，誰會作下一任的君王，事實上在當時仍未完全清楚地決定，而大衛自己也在猶疑，甚至起初可能不一定想交給所羅門的；直至他在位的末期，拔示巴對王施加壓力，大衛才確定要把王位交給所羅門。因此，在大衛決定之前，其他的兒子，尤其是押沙龍，都懷野心要爭取王位。撒母耳記下第九章至卷尾，和王上一至二章敘述了這些事件的整個經過。
這部分的經文表示，既使在大衛執政時，神也應驗了先知拿單在第七章12～15節對大衛宣告的兩件大事。一方面，神對大衛和對祂所揀選的繼任人的愛，是永不改變的。另一方面，神會用『人的杖』來責罰大衛犯罪的行為，犯罪是必須承受後果的。我們在撒母耳記下最後幾章中，看見大衛的罪怎樣為他帶來極大的痛苦和煩惱；然而，神的愛從沒有離開他。
撒母耳記下第二十二章開始，記載大衛兩首頌讚詩歌。事實上，第一首詩後來經微小的修改後被收錄在詩篇中，即詩篇第十八篇。兩首頌歌的內容相似，主要是大衛回顧一生讚頌神的總結語。第二十三章記大衛之勇士名單。大衛除了向神感恩，頌讚神的信實外，沒有忘記那些忠心耿耿為他爭戰的勇士，這些人的功績不可被忘記。
第二十四章結束撒母耳記全書，其中帶著信心前瞻。亞勞拿的禾場成為聖地，成了獻祭和禱告之所。事實上，所羅門的聖殿已遙遙在目〔瘟疫已結束了〕。儘管大衛曾經犯罪，但在結束的時候，他仍有很好的形象。他承認自己的罪，虛心地求問神的先知，並為子民代〔參詩篇第五十一篇〕。連他向亞勞拿所取的土地都付足代價，大衛不再佔人便宜。在較早前，大衛遠遠不能稱得上是一位完美的君王，而他在這裏仍被視為一個有罪的人；但大衛畢竟為後來的君王留下了美好的榜樣，其中不少在於他正確地關心對神的敬拜。有關大衛對神的敬拜之關注延續至列王紀；而在列王列裏，大衛的事蹟才圓滿地結束。
列王記介紹
《列王紀》是繼《撒母耳記》講述以色列人建國史的續篇。在希臘文舊約七十士譯本中，《列王紀》與《撒母耳記》合為一書，稱為《王國記》。本書以大衛王晚年的事開始，病榻旁如何選定王室繼承人所羅門，教導所羅門治國之道，才『與他列祖同睡』。接著，《列王紀》上用一半篇幅，講述以色列歷史上最顯赫，最富有也最奢糜的一位帝王所羅門。在他統治的四十年中，耶路撒冷建聖殿，造了王宮；通過貿易與婚盟，建立了中東相當繁榮的一個國家，令『普天下的王都求見…各帶貢物』。
所羅門建革政制，建十二行政區，以泯除支派間的磨擦，也便於徵收賦稅與勞役。可惜，當前途一片大好的時候，所羅門迷失了自己，忘記使以色列強大的是誰…為了擴大國際貿易，鞏固與鄰邦關係，他迷戀外女，立異族女為妃嬪千人，容納外邦信仰。在本來以耶和華為獨一神的國家中，准許興建異教廟宇。以色列國外表一片昇平，繁榮，安樂，腐爛卻從裏面出來，失去耶和華神的祝福同在。一個幾歷艱苦經數百年方能建立統一繁榮的國家，在所羅門死後數年便分裂為二。以後北國以色列和南國猶大兄弟鬩牆，內戰頻仍，拜偶像之風日盛。其間雖然也有和平時刻，且有中興明主出現，在列王紀上結朿時，猶大王約沙法毀偶像，廢孌童，“行耶和華眼中看為正的事”〔王上 22:43〕。但這些改革，亦只是曇花一現。到了列王紀下，一個本來如日中天的王國，因為容許異教偶像在其中流行，只弟鬩牆，很快便如晨星殞落：先淪為鄰邦的附庸，繼之是國王被囚，百姓被據，北國先陷，南國隨之。列王紀下所記，就是這二百六十年中以色列民所艱苦創建的國家因王及百姓背棄耶和華，接受外邦偶像，加上兄弟鬩牆，而國破家亡的悲慘史事。
列王紀上下所記載的，不但是以色列國家的興衰歷史，及以色列諸王的惡行，其中同樣重要的是那些眼見民族面臨國破家亡的命運，勇敢地站出來，在君王面前發出警告，直斥其非的先知。以利亞孤掌獨抗亞哈王和耶洗別，以利沙殺犢焚軛，決心為民族的命運呼喚，還有許多的無名先知以他們的生命來保衛正道。先知們一致的呼喊是：『要知道耶和華是神！』將這標準作量尺來量度，北國沒有一個王不是惡的，南國除了希西家和約西亞之外，也很少良善的君王。列王記的信息十分清楚：『人種的是甚麼，收的也是甚麼』。個人與國家蒙祝福，因為信靠耶和華；個人與國家若自以為是，背棄真神信仰，便失去祝福，走上衰亡之路。許多忠於職守的先知，在這黑暗時刻，奔走呼號，促請全國上下覺悟，悔改歸回上帝真神。這些先知有的被囚，有的被殺，甚至被鋸為兩半，但神藉著先知發出的警號沒有片刻停息，這聲音一直響到今天。在今日人慾橫流，無形偶像林立的世代中，屬神的人面對極大的誘惑。問題是，忠於耶和華神的先知在那裏？教會講壇聽到的是甚麼樣的信息？
每日讀經思想問題
1) 撒下第十五至十八章：『押沙龍叛』
a) 大衛的兒子押沙龍結民謀位，隨從押沙龍者民日越來越多，大衛見形勢不對，起來逃走。一生對付無數外敵的大衛，卻無法對付由裏面出來的挑戰。這事對今日教會及基督徒有何警惕？
b) 洗巴這次接濟大衛與讒毀主人米非波設，你猜是出於甚麼動機？參九章。大衛一生英明，為何這次竟會受洗巴欺騙？
c) 大衛一方面數點人數，預備與押沙龍決戰，另一方面卻再三叮囑部下要寬待押沙龍，他為甚麼會有此表現？ 這矛盾心情顯露大衛內心的掙扎，這是甚麼樣的心態？大衛的話對為他效命的軍兵有甚麼影響？
d) 約押為何甘違王命，擅自殺死押沙龍？究竟約押對大衛居心如何？是正奸忠奸？難道約押不怕大衛報復，不懼王的震怒？
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2) 撒下第十九至二十章：『大衛返耶路撒冷』
a) 大衛素來英明，為何會因押沙龍之死而使部下及擁護他的民眾士氣大挫？約押對他的勸諫是否合宜？你能否由此引申出領袖須知道的一些原則，對身為領袖者必須具備的條件更有清楚的了解？
b) 大衛落難時，示每侮辱大衛；大衛重返耶路撒冷時，示每又出去迎接。大衛表現出寬容大量，不計較。大衛對示每過去的悔辱是否真的忘懷呢？參王上二8～9。究竟大衛的性格如何？他在這裏表現的是怎樣一回事？
c) 約押為何殺亞瑪撒？參十九13。約押為大衛立了不少汗馬功勞，但這次殺亞瑪撒之舉卻在大衛心中留下一根刺，日後為他帶來殺身之禍〔參王上二5～6〕。我們從這事件中學到甚麼功課？
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3) 撒下第廿一至廿四章：『大衛的晚年』
a) 大衛年間有饑荒，耶和華指示說，這饑荒是因掃羅殺死基遍人之故。因此，大衛順從基遍之所求，將掃羅家七人交給基遍人，懸掛山上至死。你對此事有何感受？對神的公義有何了解？
b) 分析大衛最後的兩首頌歌，你從其中有甚麼領受？注意大衛對神的描寫，試綜合大衛對神的認識及祂的作為。
c) 細看大衛勇士的名單和史蹟，你能說出他們相同的地方嗎？忠於神與忠於人有沒有衝突？他們在那方面可供你學習？
d) 第二十四章，在結束之前，大衛仍再犯了過錯，不顧約押的勸告，堅持數點民數，得罪耶和華。為何這次數點人數不討神喜悅？大衛在神列出的三個災害中作了甚麼選擇？大衛根據甚麼原則撰擇三災之一？
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4) 王上第一至四章：『所羅門登位』
a) 大衛年紀老邁，繼承王位的事遲遲未定，引起有心人士圖謀奪位。列王紀上第一章記載王位權力之爭的經過。故事中人各出奇謀，最後所羅門得到大衛的授意，受膏登基。為何所羅門能夠得到王位？
b) 大衛壽終前，吩咐所羅門務必除去朝中某些人物，『不容他們白頭安然下陰間』。你認為這吩咐出於大衛報復之心，基於公義，抑或為幫助所羅門鞏固勢力的緣故？為甚麼？
c) 耶和華向所羅門顯現，對他說，『你願我賜我甚麼，你可以求。』這等於神給所羅門一張簽了名的空白支票。所羅門求甚麼？如果你是所羅門，你又會求些甚麼？
d) 所羅門的禱告反映出他對自己及對神正確的心態，這心態與他蒙神喜悅賜福有何關係？
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5) 王上第五至八章：『所羅門建殿』
a) 所羅門建築聖殿，得推羅王希蘭的幫助甚大。希蘭與大衛關係好，所羅門登基後，仍和希蘭維持極好的關係。你對讓不信者參與聖工的看法如何？
b) 聖殿的建築有詳盡的規定，一切都是用最上好的材料建造。聖殿固然華麗，但最重要的是甚麼呢？耶和華在聖殿建築過程中對所羅門作出甚麼應許？你在這方面有何領受？
c) 試比較所羅門建的殿與摩西立的會幕〔參出廿五至廿七，卅至卅一〕。二者有何異同？
d) 留心讀所羅門獻殿的禱告，讓你對神的屬性有何更深的認識？
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6) 王上第九至十一章：『所羅門盛極而衰』
a) 所羅門建完聖殿後，耶和華神又向他顯現，對他說了甚麼話，給予甚麼叮嚀？這禍福兩條道路，所羅門最後可曾放在心上？甚麼事使所羅門王朝由盛轉衰呢？
b) 所羅門所得的財富貢品極多，他怎樣運用這些財富呢？參十18～21。這些財寶對所羅門成了祝福或咒詛？聖經對財富有甚麼看法？財富會帶來甚麼危機？
c) 所羅門外表上正在他權勢的顛峰〔參十14～29〕，但與神的關係又怎樣？你認為所羅門遭神離棄，最主要的原因是甚麼？
d) 所羅門作的對日後三百五十年的君王有何影響？
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